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    感悟 | 说说赏石人的“不同。群”

    祖先有谓:「古之正人,走无友,则友松竹;居无友,则友云山。余无友,则友古之友松竹、友云山者」。人之交友,不离有趣二字,祖先以松竹云山为友,甚至一方案头赏石,亦能成为绝尘疏离之友。如现代人或媚言于名,或巧舌于利,乃至声色充盈,初心不复,逐渐失踪正本的面现在。相符群,是俗气的开起。

    绝尘疏离,并非离群索居,也非特立独走一味自吾,这是一栽基于自身学识、修养、审美的明是非、知善凶、辨雅俗,以此为本身营造一番清逸之境。正如祖先「以松石代珍贵」、「以怪石为奇友」,虽有他笑亦不更替矣。活着相的声色之表,追寻阳世清氛之境。赏石行为中国文人的高级审美,其万千转折的造型体态,从一开起就是不同。群的。

    明清两代,江南地区荣华尤盛。曹雪芹称江南为「烟柳荣华地,轻软富贵乡」。时人正管弦呕哑之时,无锡寄畅园主自力于声色之表,他于园中以黄石叠山,引惠山泉水为溪,成「八音涧」。人走其间,能感受其大幅度收放之态,山间谷道、苍苔嶙峋、弯直变幻之间极尽妙致。流水在这深岩幽壑间涓涓而下,有如山水壁石相符奏之八音。

    顽石许清风,天地独啸傲,「眠云卧石」,成为了正人隐逸走为的一栽象征。卧石,同。嵇阮之伴竹、渊明之莳菊、谢公之采菊、和靖之妻梅相通,成为忘尘绝俗的清逸之举。前人「或隐居以求其志,或逃避以全其道,或静己以镇其躁,或往危以图其安,或垢俗以动其概,或疵物以激其清」。他们籍自然万物打造心灵的深境,郁郁黄花、悠悠青草、青青葱竹、冷冷白石……总共皆是道场。

    蒲松龄曾于「石隐园」坐馆授业,此处幽清,正是悉心治学之所。园中有蒲翁亲喜欢的众方赏石,并称「十友」。蒲松龄以石为友,把天地之物,供奉于桌案,盘桓摩挲。老师格物齐身,清瘦不屈,在阳世之表,坚守着中国文人的孤高之境地,流传至今的三方赏石仍见高隐之风。石隐园中,布置了蒲松龄大半生的怀才不遇与颠沛飘泊。

    「石即吾也」,真可谓天人相符一,物吾两忘。赏石是「志于道,据于德,依于仁,游于艺」的精神喜悦,一方赏石,便是文人参省自身「道德仁艺」的结相符。文人空间团队编著《清玩:石上眠云》一书,专意以稀奇眼光,表现传统供石的绝群之趣。愿君以赏石为清友,远遁世俗声色,独怀清雅。

     


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